《鶯鶯傳》講了一個張生和崔鶯鶯的愛情悲劇故事，王實甫據此作了《西廂記》，從而張生成為一個始亂終棄的代表，被歷史釘在了恥辱柱上。據說《鶯鶯傳》中張生的原型就是元稹，從而元稹這位名滿天下的詩人頗受后人詬病。那么，張生或者說元稹，到底是怎樣一個人？

鶯鶯傳

張生貌比潘安，品味高，庸脂俗粉看不上。

《鶯鶯傳》記，張生二十三歲了還從未近過女色。一個貌比潘安之人，都二十好幾了，從未近女色，說明其看不上庸脂俗粉，沒有中意之人。熟知他的人問他為何不近女色，張生說“登徒子非好色者，是有淫行。余真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連于心，是知其非忘情者也。”要解這段話的意思，需先解“好色”之意。古之“好色”指喜好世間所有美色，凡是喜好美的東西都叫“好色”；而今天所講的“好色”則專指喜好男女之歡。提到好色，世人就想起登徒子。其實登徒子原非好色之徒，是一個叫宋玉的人寫了一篇《登徒子好色賦》顛倒黑白的結果。據考證，登徒子確有其人，是戰國時楚國的士大夫，為人剛直謹守禮儀，因宋玉才貌出眾深得楚懷王寵信，所以宋玉可以隨便出入后宮，楚襄王繼位后，登徒子就勸襄王說宋玉好色不可隨便出入后宮，實則是為了規避“臣子與后宮之嫌”失了禮儀。襄王就叫宋玉來問話，宋玉說有個美女暗戀他三年他都沒同意，并反咬一口，說登徒子有個奇丑無比的妻子叫蘇氏，登徒子與她生了五個孩子，且這蘇氏不但丑陋還與馬夫有染，而登徒子居然對蘇氏不離不棄，要說好色，登徒子才是真好色也。所以，張生說登徒子并非好色，是行為有越規矩。

張生

然而張生這話后半句不對，難道登徒子規誡皇帝也有錯，或是指其太過剛正而令人生嫌，又或是指其不該彈劾臣子？暫且略過。張生又說，“余真好色者，而適不我值”，意思是：我是真的好色，只不過沒有遇到合適的人。張生進一步闡明，“何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連于心，是知其非忘情者也”，意思是：為什么這么說，凡是天下尤物，我未嘗不留心，由此可知我并不是不懂兒女情之人。是也，告之曰“食，色，性也。”這話若單指喜好女色，也是人之常情，只是當發乎情止于禮。于是，便有了張生追鶯鶯的愛情故事。

鶯鶯貌美才高，張生擅才情，有追鶯鶯之本。

張生追鶯鶯的過程并不容易，二人相識于蒲州。所謂無巧不成姻。張生去蒲州游玩，住在一個叫“普救寺”的廟里，剛好有個崔家寡婦路過蒲州也住這里。崔家寡婦姓鄭，張生的母親也姓鄭，算起來鄭寡婦是張生的遠親姨娘。鄭寡婦隨帶有很多財產和奴仆，時值兵士騷擾周圍百姓，鄭寡婦很害怕，張生因與蒲州將領有交情求其保護，鄭寡婦得以免災。鄭寡婦因此設宴款待張生，并令兒女以兄長之禮相待，女兒借有病不見。古時未出格之女是不可與男子相見的。鄭寡婦因此責備女兒說“是你張兄保住了你的命，不然要被搶走，還講究避嫌嗎？”這女兒只好出來，略施粉黛，明艷動人，便是崔鶯鶯。張生一見傾心，欲同其說話，鶯鶯不答。張生茶飯不思，為獲其芳心，只好求鶯鶯的丫頭紅娘牽線，并多次給紅娘送禮，請代為轉達他的情意。紅娘害怕，不敢轉達，便給張生出主意，讓他借對崔家有恩求婚，張生說“我生性孤傲不善迎合人，若通過媒人娶妻，納采，問名，少說也得三四個月，等那么久我都成魚干了”。分析張生所說，不無道理，一來是萍水相逢，不久便會各干營生；二來他本來是守禮之人，如何以恩情強加于人；三來張生還未考取功名，無業何以成家。

紅娘

紅娘又出主意，說“小姐貞潔和順，明哲保身，就算她尊敬的人也不能用不雅的言語去冒犯她，但是她善詩文，因見不到美文而思慕已久，你可以試著用情詩來打動她，否則沒別的路了”。張生依計而行，果然收到紅娘轉來鶯鶯的回信，題曰《明月三五夜》，詩曰“ 待月西廂下，迎風戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來。”張生懂了，知鶯鶯有意相約，遂如約翻墻而至西廂，見到的卻是紅娘，紅娘驚問“你如何來了？”，張生托辭答“小姐以信相召，煩請稟報”。一會兒，鶯鶯到了，妝容整肅，大聲斥責“哥哥有救命大恩，所以母親以弱子幼女相托，為何讓不懂禮儀的丫頭送來淫亂之詞？一開始你是保護我們免受兵亂，這是義，后來乘人之危要挾索取，這是以亂換亂，它們相差無幾。如果我為了保護你的臉面而姑息這些淫亂之詞，這是不義；如果向母親說明情況，就辜負了你的恩惠，這是不妥；想讓婢女轉告又怕不能表明我的真實意圖。所以借用小詩，打算自己當面說清，又怕哥哥有所顧慮不來，就使用了粗野引誘之詞，好讓你一定來到。人一旦有不合乎禮儀的舉動，心里能不有愧嗎？希望你用禮儀約束自己，不要亂了方寸”。說完，鶯鶯扭頭就走。

鶯鶯

張生以為自己曲解了鶯鶯之意，絕望作罷。不想，沒過幾日，紅娘領著鶯鶯來了，還抱著枕頭被褥。但見，鶯鶯妖美羞澀，好似體力不支，跟以前的端莊判若兩人。情升欲開，干柴烈火，張生與鶯鶯有了肌膚之親。如此來看，筆者也不免疑惑，就算鶯鶯愛慕張生之才而生情，也不至于不顧禮儀投懷送抱。或許，鶯鶯告訴過鄭寡婦張生對她的愛慕之情，也許是其母縱容鶯鶯這么做，也許是鶯鶯外冷內熱外表柔順內心叛逆。總之，鶯鶯與張生有了夫妻之實。

鶯鶯懂操縱之術，張生又好功名，所以才有張生的“始亂終棄”。

閱者看到這里，定然會罵我是胡言亂語，袒護張生。若是這般，看完后續再罵不遲。鶯鶯對張生愛慕不假，否則不會有后續洋洋灑灑“玉環”之信。張生要赴京考取功名，沒考中，寫信告訴鶯鶯并勸她對此事看開些，不要憂慮他的前途。鶯鶯回信，先敘盡相思之情，又以玉的堅固潤澤、環的纏繞緊隨比喻兩人愛情的忠貞纏綿，卻說“心邇身遐，拜會無期”。“心邇身遐，拜會無期”是說：心近身遠，相見卻遙遙無期。以此來看，鶯鶯愛慕張生至極，但又怕亂了張生心思，所以幽怨地說“拜會無期”，是想張生考取功名再迎娶她，愛之切切盼之切切。分析張生，若是元稹自比，年少就才華初顯，與白居易同科及第，那是元稹15歲參加朝廷的“禮記、尚書”考試，實現兩次及第，但這及第也只是上了榜，并沒位列三甲，沒封多大的官職，所以才有后來張生的赴京再考。按說以張生（元稹）的才華當考中才是，不中恐怕也是牽念兒女情這個重要因素造成的。所以，張生讀罷信后，才決定與鶯鶯斷絕關系。因張生把信給朋友看了，其好友之一楊巨源就此作了一首《崔娘》絕句“ 清潤潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。風流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書。”張生腸斷真的是鶯娘一紙書嗎？

姻緣際會

張生決定與鶯鶯斷絕關系找了一個理由，大意就是“紅顏禍水”，張生無抗拒之能。到此，列位看官必認為張生這是“始亂終棄”的托辭。然而，筆者看來，事情沒有這么簡單，理由有三：一是張生好功名，鶯鶯也有“夫貴婦榮”的傳統觀念，從張生的追求和鶯鶯的信中可以看出；二是張生孤傲，才子自古傲氣存，試想以他張生之才，豈可窮酸之時娶貌美之妻，豈不讓人瞧不起；三是鶯鶯懂操縱之術，張生畏懼而逃，這符合張生自己說的拒絕理由。為何說鶯鶯懂操縱男人之術？《鶯鶯傳》自有表述，鶯鶯懂禮儀不假，但做起事來卻是胸有城府，她本來喜歡張生，否則不會回《明月三五夜》，對自己有恩之人不喜歡就婉言相拒即可，為何引其前來，既引其前來偏偏要教訓一番，這是何意？恐怕不是鶯鶯嘴上說的“發乎情止于禮”，當是欲擒故縱也。教訓之后，張生絕望之際偏又扭捏前來，一上來便是云雨之誘，試問世間有幾個男子能抵擋愛慕已久的女子的誘惑，而且是在你絕望之際？愛慕已久絕望之際，忽獲至寶，任誰也會當作救命稻草一般！好比吸食鴉片者，當你毒癮發作饑渴難耐近乎發狂之時，有人拿鴉片在你面前晃悠，你不瘋了一樣吸食？

情即“擒”也

這還不算，鶯鶯明明擅長琴棋書畫，寧愿一個人獨自作詩撫琴，也不愿和愛人一同分享，張生求而不得。偏偏張生赴考之際分離之時，鶯鶯來了個《霓裳羽衣曲》，且在彈曲之前，鶯鶯說過一段話“你先是亂我心志，現在卻要拋棄我，你是有理由的，我不敢怨恨。現在你的心也亂了，你娶我，那是你的恩情。山盟海誓也有到頭之時，你又何必別離時依依不舍？既然你不高興，我也沒有什么可以安慰你的。你常說我擅長彈琴，我從前害羞，所以沒彈給你聽，現在你要走了，就滿足你的心愿吧！”好個鶯鶯，愛情兩廂情愿，被她說成好像是張生逼迫一樣，又柔弱地表示“就算你始亂終棄，我也不敢怨恨”，既想張生娶她，又說張生何必不高興離別，為留住張生的心，就拿他常思不得的琴聲挽留。試問，這樣的女子，縱然花容月貌才情橫溢，你敢接招嗎？

情是“愿打愿挨”

綜上，張生面對初戀情人是既愛又怕，雖然他才高八斗卻愛慕功名，詩詞才情超凡為人也不過一介俗人而已，然而，飲食男女誰又能免俗？張生面對鶯鶯，恐怕永遠都會處于被動之境。要說今天的人們，有幾個能坐懷不亂，更有甚者腳踏幾只船，什么“婚外戀”、“第三者”晃得人眼花繚亂，效仿者趨之若鶩，哪一個不比張生亂呢？順便說一下元稹，有人說他是逮著誰泡誰，此言差矣，元稹詩詞才情是“人中龍鳳”，眼里豈會看得上庸脂俗粉，不過是功名之心太切好色心過重，丟了初戀“鶯鶯”，再娶尚書韋夏卿之女韋叢，韋叢死后戀上大他十歲的才女薛濤，終因年齡差距、地域之隔、薛濤軍妓身份而分別，又娶刺史裴鄖的女兒裴淑，三貶越州后終情于詩人與歌手雙重身份的劉采春，死時五十三歲。歷數過往王侯將相、風流雅士與名媛花妓，哪一個是從一而終，其中不乏被動的也有主動的，那是因為他們有平臺，有玩轉風流韻事的舞臺，有“不得已的苦衷”。筆者記下此文，并沒有為張生、元稹等翻案之意，不過是就事論事罷了，“守身如玉、從一而終”只不過是儒家教條，也不過是世間大多數人說說罷了，何必要以此來框飲食男女，“發乎情止于禮”能做到當是極好的，做不到也不能求全責備，只要不違法喪德即可；也想說的是，世間人看世間事當設身處地換位思考，不必過于妄責他人，或者貼上標簽，以訛傳訛。

來源：趣歷史      日期：18-04-21