《鶯鶯傳》講了一個張生和崔鶯鶯的愛情悲劇故事,王實甫據此作了《西廂記》,從而張生成為一個始亂終棄的代表,被歷史釘在了恥辱柱上。據說《鶯鶯傳》中張生的原型就是元稹,從而元稹這位名滿天下的詩人頗受后人詬病。那么,張生或者說元稹,到底是怎樣一個人?

鶯鶯傳

張生貌比潘安,品味高,庸脂俗粉看不上。

《鶯鶯傳》記,張生二十三歲了還從未近過女色。一個貌比潘安之人,都二十好幾了,從未近女色,說明其看不上庸脂俗粉,沒有中意之人。熟知他的人問他為何不近女色,張生說“登徒子非好色者,是有淫行。余真好色者,而適不我值。何以言之?大凡物之尤者,未嘗不留連于心,是知其非忘情者也。”要解這段話的意思,需先解“好色”之意。古之“好色”指喜好世間所有美色,凡是喜好美的東西都叫“好色”;而今天所講的“好色”則專指喜好男女之歡。提到好色,世人就想起登徒子。其實登徒子原非好色之徒,是一個叫宋玉的人寫了一篇《登徒子好色賦》顛倒黑白的結果。據考證,登徒子確有其人,是戰國時楚國的士大夫,為人剛直謹守禮儀,因宋玉才貌出眾深得楚懷王寵信,所以宋玉可以隨便出入后宮,楚襄王繼位后,登徒子就勸襄王說宋玉好色不可隨便出入后宮,實則是為了規避“臣子與后宮之嫌”失了禮儀。襄王就叫宋玉來問話,宋玉說有個美女暗戀他三年他都沒同意,并反咬一口,說登徒子有個奇丑無比的妻子叫蘇氏,登徒子與她生了五個孩子,且這蘇氏不但丑陋還與馬夫有染,而登徒子居然對蘇氏不離不棄,要說好色,登徒子才是真好色也。所以,張生說登徒子并非好色,是行為有越規矩。

張生

然而張生這話后半句不對,難道登徒子規誡皇帝也有錯,或是指其太過剛正而令人生嫌,又或是指其不該彈劾臣子?暫且略過。張生又說,“余真好色者,而適不我值”,意思是:我是真的好色,只不過沒有遇到合適的人。張生進一步闡明,“何以言之?大凡物之尤者,未嘗不留連于心,是知其非忘情者也”,意思是:為什么這么說,凡是天下尤物,我未嘗不留心,由此可知我并不是不懂兒女情之人。是也,告之曰“食,色,性也。”這話若單指喜好女色,也是人之常情,只是當發乎情止于禮。于是,便有了張生追鶯鶯的愛情故事。

鶯鶯貌美才高,張生擅才情,有追鶯鶯之本。

張生追鶯鶯的過程并不容易,二人相識于蒲州。所謂無巧不成姻。張生去蒲州游玩,住在一個叫“普救寺”的廟里,剛好有個崔家寡婦路過蒲州也住這里。崔家寡婦姓鄭,張生的母親也姓鄭,算起來鄭寡婦是張生的遠親姨娘。鄭寡婦隨帶有很多財產和奴仆,時值兵士騷擾周圍百姓,鄭寡婦很害怕,張生因與蒲州將領有交情求其保護,鄭寡婦得以免災。鄭寡婦因此設宴款待張生,并令兒女以兄長之禮相待,女兒借有病不見。古時未出格之女是不可與男子相見的。鄭寡婦因此責備女兒說“是你張兄保住了你的命,不然要被搶走,還講究避嫌嗎?”這女兒只好出來,略施粉黛,明艷動人,便是崔鶯鶯。張生一見傾心,欲同其說話,鶯鶯不答。張生茶飯不思,為獲其芳心,只好求鶯鶯的丫頭紅娘牽線,并多次給紅娘送禮,請代為轉達他的情意。紅娘害怕,不敢轉達,便給張生出主意,讓他借對崔家有恩求婚,張生說“我生性孤傲不善迎合人,若通過媒人娶妻,納采,問名,少說也得三四個月,等那么久我都成魚干了”。分析張生所說,不無道理,一來是萍水相逢,不久便會各干營生;二來他本來是守禮之人,如何以恩情強加于人;三來張生還未考取功名,無業何以成家。

紅娘

紅娘又出主意,說“小姐貞潔和順,明哲保身,就算她尊敬的人也不能用不雅的言語去冒犯她,但是她善詩文,因見不到美文而思慕已久,你可以試著用情詩來打動她,否則沒別的路了”。張生依計而行,果然收到紅娘轉來鶯鶯的回信,題曰《明月三五夜》,詩曰“ 待月西廂下,迎風戶半開。拂墻花影動,疑是玉人來。”張生懂了,知鶯鶯有意相約,遂如約翻墻而至西廂,見到的卻是紅娘,紅娘驚問“你如何來了?”,張生托辭答“小姐以信相召,煩請稟報”。一會兒,鶯鶯到了,妝容整肅,大聲斥責“哥哥有救命大恩,所以母親以弱子幼女相托,為何讓不懂禮儀的丫頭送來淫亂之詞?一開始你是保護我們免受兵亂,這是義,后來乘人之危要挾索取,這是以亂換亂,它們相差無幾。如果我為了保護你的臉面而姑息這些淫亂之詞,這是不義;如果向母親說明情況,就辜負了你的恩惠,這是不妥;想讓婢女轉告又怕不能表明我的真實意圖。所以借用小詩,打算自己當面說清,又怕哥哥有所顧慮不來,就使用了粗野引誘之詞,好讓你一定來到。人一旦有不合乎禮儀的舉動,心里能不有愧嗎?希望你用禮儀約束自己,不要亂了方寸”。說完,鶯鶯扭頭就走。

鶯鶯

張生以為自己曲解了鶯鶯之意,絕望作罷。不想,沒過幾日,紅娘領著鶯鶯來了,還抱著枕頭被褥。但見,鶯鶯妖美羞澀,好似體力不支,跟以前的端莊判若兩人。情升欲開,干柴烈火,張生與鶯鶯有了肌膚之親。如此來看,筆者也不免疑惑,就算鶯鶯愛慕張生之才而生情,也不至于不顧禮儀投懷送抱。或許,鶯鶯告訴過鄭寡婦張生對她的愛慕之情,也許是其母縱容鶯鶯這么做,也許是鶯鶯外冷內熱外表柔順內心叛逆。總之,鶯鶯與張生有了夫妻之實。

鶯鶯懂操縱之術,張生又好功名,所以才有張生的“始亂終棄”。

閱者看到這里,定然會罵我是胡言亂語,袒護張生。若是這般,看完后續再罵不遲。鶯鶯對張生愛慕不假,否則不會有后續洋洋灑灑“玉環”之信。張生要赴京考取功名,沒考中,寫信告訴鶯鶯并勸她對此事看開些,不要憂慮他的前途。鶯鶯回信,先敘盡相思之情,又以玉的堅固潤澤、環的纏繞緊隨比喻兩人愛情的忠貞纏綿,卻說“心邇身遐,拜會無期”。“心邇身遐,拜會無期”是說:心近身遠,相見卻遙遙無期。以此來看,鶯鶯愛慕張生至極,但又怕亂了張生心思,所以幽怨地說“拜會無期”,是想張生考取功名再迎娶她,愛之切切盼之切切。分析張生,若是元稹自比,年少就才華初顯,與白居易同科及第,那是元稹15歲參加朝廷的“禮記、尚書”考試,實現兩次及第,但這及第也只是上了榜,并沒位列三甲,沒封多大的官職,所以才有后來張生的赴京再考。按說以張生(元稹)的才華當考中才是,不中恐怕也是牽念兒女情這個重要因素造成的。所以,張生讀罷信后,才決定與鶯鶯斷絕關系。因張生把信給朋友看了,其好友之一楊巨源就此作了一首《崔娘》絕句“ 清潤潘郎玉不如,中庭蕙草雪銷初。風流才子多春思,腸斷蕭娘一紙書。”張生腸斷真的是鶯娘一紙書嗎?

姻緣際會

張生決定與鶯鶯斷絕關系找了一個理由,大意就是“紅顏禍水”,張生無抗拒之能。到此,列位看官必認為張生這是“始亂終棄”的托辭。然而,筆者看來,事情沒有這么簡單,理由有三:一是張生好功名,鶯鶯也有“夫貴婦榮”的傳統觀念,從張生的追求和鶯鶯的信中可以看出;二是張生孤傲,才子自古傲氣存,試想以他張生之才,豈可窮酸之時娶貌美之妻,豈不讓人瞧不起;三是鶯鶯懂操縱之術,張生畏懼而逃,這符合張生自己說的拒絕理由。為何說鶯鶯懂操縱男人之術?《鶯鶯傳》自有表述,鶯鶯懂禮儀不假,但做起事來卻是胸有城府,她本來喜歡張生,否則不會回《明月三五夜》,對自己有恩之人不喜歡就婉言相拒即可,為何引其前來,既引其前來偏偏要教訓一番,這是何意?恐怕不是鶯鶯嘴上說的“發乎情止于禮”,當是欲擒故縱也。教訓之后,張生絕望之際偏又扭捏前來,一上來便是云雨之誘,試問世間有幾個男子能抵擋愛慕已久的女子的誘惑,而且是在你絕望之際?愛慕已久絕望之際,忽獲至寶,任誰也會當作救命稻草一般!好比吸食鴉片者,當你毒癮發作饑渴難耐近乎發狂之時,有人拿鴉片在你面前晃悠,你不瘋了一樣吸食?

情即“擒”也

這還不算,鶯鶯明明擅長琴棋書畫,寧愿一個人獨自作詩撫琴,也不愿和愛人一同分享,張生求而不得。偏偏張生赴考之際分離之時,鶯鶯來了個《霓裳羽衣曲》,且在彈曲之前,鶯鶯說過一段話“你先是亂我心志,現在卻要拋棄我,你是有理由的,我不敢怨恨。現在你的心也亂了,你娶我,那是你的恩情。山盟海誓也有到頭之時,你又何必別離時依依不舍?既然你不高興,我也沒有什么可以安慰你的。你常說我擅長彈琴,我從前害羞,所以沒彈給你聽,現在你要走了,就滿足你的心愿吧!”好個鶯鶯,愛情兩廂情愿,被她說成好像是張生逼迫一樣,又柔弱地表示“就算你始亂終棄,我也不敢怨恨”,既想張生娶她,又說張生何必不高興離別,為留住張生的心,就拿他常思不得的琴聲挽留。試問,這樣的女子,縱然花容月貌才情橫溢,你敢接招嗎?

情是“愿打愿挨”

綜上,張生面對初戀情人是既愛又怕,雖然他才高八斗卻愛慕功名,詩詞才情超凡為人也不過一介俗人而已,然而,飲食男女誰又能免俗?張生面對鶯鶯,恐怕永遠都會處于被動之境。要說今天的人們,有幾個能坐懷不亂,更有甚者腳踏幾只船,什么“婚外戀”、“第三者”晃得人眼花繚亂,效仿者趨之若鶩,哪一個不比張生亂呢?順便說一下元稹,有人說他是逮著誰泡誰,此言差矣,元稹詩詞才情是“人中龍鳳”,眼里豈會看得上庸脂俗粉,不過是功名之心太切好色心過重,丟了初戀“鶯鶯”,再娶尚書韋夏卿之女韋叢,韋叢死后戀上大他十歲的才女薛濤,終因年齡差距、地域之隔、薛濤軍妓身份而分別,又娶刺史裴鄖的女兒裴淑,三貶越州后終情于詩人與歌手雙重身份的劉采春,死時五十三歲。歷數過往王侯將相、風流雅士與名媛花妓,哪一個是從一而終,其中不乏被動的也有主動的,那是因為他們有平臺,有玩轉風流韻事的舞臺,有“不得已的苦衷”。筆者記下此文,并沒有為張生、元稹等翻案之意,不過是就事論事罷了,“守身如玉、從一而終”只不過是儒家教條,也不過是世間大多數人說說罷了,何必要以此來框飲食男女,“發乎情止于禮”能做到當是極好的,做不到也不能求全責備,只要不違法喪德即可;也想說的是,世間人看世間事當設身處地換位思考,不必過于妄責他人,或者貼上標簽,以訛傳訛。

來源:趣歷史      日期:18-04-21

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